Reflexionando acerca de tu lateral sobre Tinder
Hace unos meses escribi un blog en Tinder asi como como se reproducian los roles sobre genero a traves de la empleo. En ese igual blog os planteaba la oportunidad sobre escribir individuo en el concepto sobre identidad e apariencia en esta uso. Como el utilizo del torso es pieza fundamental en la fabricacion de la contacto a traves de Tinder. Actualmente venimos a hablar sobre esto empleando igual que base mi Trabajo sobre Fin de Master.
En nuestra colectividad, podemos observar una exploracion Con El Fin De agradar asi como seducir a las personas, lo cual gracias a la desarrollo del consumo asi como a la industria de la moda que han creado unos patrones exactos en como conocer la delicadeza, es comodo. Las diversos herramientas que esta industria nos aproxima (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), unido con la civilizacion de la autopresentacion (Goffman, 1993) nos permite originar una impresion calculada acerca de nosotros mismos.
Por su parte, Internet facilita producir un yo multiple, flexible y abierto. En el evento de fabricar, existe un factor creativo que puede llegar a maniobrar la realidad, o a exagerar determinados rasgos con la intencion de Adquirir objetivos. No obstante Con El Fin De ello, lo primero es preguntarse cuales son esos fines. Tanto Tinder igual que las web blogs de citas favorecen una primera reflexion antes de crear una cuenta, como soy y que deseo conseguir. Esta edificacion del yo esta ligada a las objetivos por los cuales ingresan en la uso y que os explique en blogs anteriores.
Durante las entrevistas muchos de los usuarios comentaron que ellos no solian poner al dia la cuenta a pesar de que hubieran cambiado fisicamente, o las objetivos no fueran las mismos de el fundamentos. Si bien del 43% que afirmaba actualizarlo, gran cantidad de de los informantes me comentaron que su perfil cambiaba dependiendo de lo que les apeteciera procurar en ese momento o a quien afuera dirigido,
“Por modelo En Caso De Que lo que me apetece seria quedar de ocurrir una noche divertida y bien esta ya que asfalto subir fotos igual que mas sexy, en plan de fiesta asi como eso… que sobre emocion de que me lo camino bien” (Sonia, 22 anos, heterosexual)
“Cuando me instale la empleo, la totalidad de mis fotos eran carente niqui, practicando deporte. Me interesaba echar un polvo (…) Ahora me apetece tomarme una cerveza y ver que tal, asique me he puesto fotos normalitas, selfies en general… aunque muchas sin jersey hay jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)
A pesar sobre que en general en las estudios sobre la red y de las paginas sociales, se ha analizado la mision descorporizante que la construccion de el lateral tiene, lo cual no es exactamente lo que ocurre en mi empleo. En el inicio de los estudios sobre la cibercultura se busco comprender como funcionaba la identidad online, normalmente pensada como un estafermo desligado de el organismo. Algunos de los principales estudios es el sobre Sherry Turkle (1997), donde hacia hincapie en la diversidad sobre identidades separadas que podian experimentar los usuarios como consecuencia de la monitor, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada una de estas ventanas sobre la interfaz del ordenador, donde la propia realidad cotidiana afuera sobre linea (off line) nunca es mas que la ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un espacio en donde colocar en entretenimiento aspectos escaso desarrollados sobre individuo similar, permitiendo mismamente una “flexibilidad” para moldear estas identidades de manera independiente. Realizando sugerencia a Goffman (1987) asi como a las mascaras, seria la representacion dramaturgica en mision sobre los espacios, sin embargo de Turkle (1997) nunca habria una estructura que permitiera conocer la disparidad de identidades.“Ningun porte se puede manifestar como el absoluto, igual que el verdadero yo. (…) La comunicacion abierta –entre las diferentes identidades– anima a la postura de respeto Con El Fin De todos los que Hay en el interior de nosotros asi como todo el mundo las que exista dentro sobre otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta tesis ha sido criticada anos de vida luego con la progreso de la red y la ciencia. Nancy K. Baym, repensaba estos conceptos y abogaba por que en realidad las usuarios “crean yoes en linea que son consistentes con sus identidades externamente de linea” (2003: 76). Por una diferente pieza, Jenny Sunden (2003) defiende el folio fundamental que el cuerpo humano desempena en las experiencias de estas seres. Entiende que las tecnologias alternan el funcion de las cuerpos y sobre la identidad, sin embargo no esta de acuerdo en la red igual que elemento liberador sobre restricciones corporales, sociales y culturales. “Lo digital debe entenderse como una prolongacion sobre lo corporal” (2003: 109).
Conforme Luzia (2013), este debate nos permite pensar acerca de la importancia de la materialidad, la desarrollo codificada en las redes digitales. La identidad resulta una prolongacion de “yo” asi como su torso, nunca solo es una imagen que lo representa, es el producto de estas interacciones y sobre una costumbre reflexiva de el identico. Semejante asi como igual que mencionabamos con anterioridad las aportaciones que Goffman (2002) hizo en comunicacion con la concepto sobre mascara asi como a la representacion de el yo en la interaccion social, han servido como base en gran cantidad de casos de indagar las formas de representacion en el espacio digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la tecnologia provee la destreza sobre representar diversos yos, que en el universo offline nunca podrian darse. Por lo tanto, estos autores diferencian dentro de lo en internet y lo offline como realidades separadas y no como el incesante que bien explique en el escenario teorico.
Al principio de el blog, partiamos sobre conocer la identidad como la performance, y es de este modo como vamos a seguir analizando a los usuarios y su representatividad. Butler definia asi la diferencia dentro de su perspectiva y la sobre Goffman:
“En oposicion al punto de vista sobre Erving Goffman, que plantea un yo que asume e intercambia diversos «papeles» adentro de estas complejas expectativas sociales del «juego» sobre la vida moderna, estoy sugiriendo nunca solo que este yo esun irreparable «afuera» constituido en el discurso social, sino igualmente que la adscripcion sobre la interioridad seria la novia misma la maneras de la fabricacion sobre la esencia, publicamente regulada asi https://datingmentor.org/es/dine-app-review/ como sancionada.” (Butler, 1998:310)
Las identidades en la red se encuentran subjetivamente limitadas, y os preguntareis, que deseo aseverar con esto, la identidad no puede adoptar todo tipo sobre forma, estas se crean en accion de las estructuras de las plataformas digitales, de las subjetividades individuales y de las normas culturales que esten presentes. “La diferencia asi como la multiplicidad Hay en el interior de el individuo identico, sea online u offline, cambiando las percepciones constantemente a cada novedosa condicion, tambien con la oportunidad de deconstruir los efectos de la performatividad; En seguida bien, nunca se trata sobre mascaras, sino sobre posicionamientos asi como subjetividades.” (Lukia, 2013: 167)
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